主持人/古 莲

借助多种文化的历史想象力

德里克·沃尔科特，生于加勒比海岸圣卢西亚岛，他的作品建立在多元文化背景之上，具有广泛的国际影响。

新世界

那么在伊甸园之后

还有什么新奇之物吗？

哦，有的，第一串汗滴

使亚当敬畏。

自那以来，他整个肉体

便只好浸泡在咸咸的汗水中，

以感受季节的交替、

恐惧和丰收；

快乐尽管来之不易，

但那至少属于他自己。

蛇呢？它不会锈死在

树木盘错的枝丫上。

蛇羡慕劳作，

它不会让他孤独。

他们俩会看着桤木的

叶子变成银白色，

看着栎木染黄十月。

所有的东西都能变成金钱。

所以当亚当乘坐方舟

被放逐到我们新伊甸园，

那被创造的蛇，也盘身舟中

给他做伴；上帝希望如此。

亚当心生一念。

他和蛇共同承担

伊甸园的丧失，应该有所获得

于是他们创造了新世界。它看上去还不错。

此诗取材于《圣经》，但却是一支人的赞歌。我们若知道圣经故事，理解起这首诗就相对容易。《圣经》中有关失乐园的故事是这样的：

上帝创造了万物之后，在第六日造人。他按照自己的形象用尘土造出一个人，起名“亚当”（字面的意思是“人”）。上帝将亚当安顿在伊甸乐园里，他允许亚当食用所有树上的果子，只有“善恶树”上的果子除外，若不然，就会丧命。上帝见亚当孤单，就在他入睡时从他身上取出一根肋骨，造成一个女人做他的伴侣。亚当一觉醒来，看见女人非常高兴：“这是我骨中之骨，肉中之肉”。夫妻二人 ，赤身裸体，天真烂漫，并不觉得羞耻，过着无忧无虑和谐美满的生活。

在上帝所造的生物之中，蛇是最狡猾的。一天，它对女人说：“善恶树上的果子鲜美异常，吃了也不会死的。上帝所以不让你们吃，是怕你们吃后心眼明亮，知善恶，辨真假，就跟上帝一样智慧了。”女人的心动了，于是吃了一颗禁果，果然鲜美异常，便劝亚当也吃了一颗，食后二人顿时心明眼亮，知善恶，辨真假，而对自己赤裸的身体，羞耻之心顿然而生 。

当上帝漫步乐园时，他们便藏了起来。这样，上帝知晓了二人偷食禁果的事，他要实施威严的惩罚：引诱人的蛇被罚永世在地上爬行，吃土；女人被罚生育时备受苦痛，对丈夫俯首听命；亚当被罚，“从今以后，土地要给你长出荆棘的蒺藜，你必须终年劳苦，汗流满面，才能从地里得到吃的，勉强维持温饱。这样劳碌终生直到死后归土”。事后，亚当给妻子起名“夏娃”，意谓大地上众生之母。上帝给这对有罪的夫妻做了兽皮衣服，然后将他们逐出伊甸园。这首诗正是从“伊甸园之后”展开的，人离开了神的呵护，开始承担自身的命运了。人会沉浸在悲郁和绝望中吗？生命的历程还会有“新奇之物”吗？——“哦，有的，第一串汗滴，使亚当敬畏。”人第一次看到自己的力量，虽然他们的肉体浸泡在咸涩的汗水中，他们经历了四季轮转，风霜雨雪，恐惧和丰收。但毕竟不是靠神，而是靠自己的双手创造了自己的生活，“快乐尽管来之不易，但那至少属于他自己”。

蛇呢？它的狡猾是否只代表邪恶，而不同时喻示着对人的智慧和独立感的赞赏？看起来，诗人并不简单认同传统的“圣经释义学”的说法。他写道，“它不会锈死在，树木盘错的枝丫上，蛇羡慕劳作，它不会让他（亚当）孤独”，他们俩会看着美丽神奇的树叶变成洁白的纯银和明丽的金黄色。他们相信劳动会创造生活的必需，“所有的东西都能变成金钱”。

基于对《圣经》进行诗性的“解释学循环”，诗人认为，亚当是人的泛指，因为下面“方舟”的故事只是亚当的子孙经历的——乘坐的方舟上之所以有蛇与之为伴，是“上帝希望如此”。人理应知善恶，辨真伪，心明眼亮，树立自己的尊严。如果发现的智慧竟被视为禁区，那人还算什么人？人艰辛生存，但是人的价值也正体现在这里。

诗人将一场旷古的惩罚，变作了人类尊严和价值的伟大揭幕式。人以他的劳动和智慧，创造了大地上的文明，“共同承担，伊甸园的丧失”。诗人肯定了人的尊严和光荣。

文章来源：《糖尿病新世界》 网址: http://www.tnbxsj.cn/qikandaodu/2021/0309/774.html